La liberté n’est pas gratuite. Elle exige un effort continu. L’individu libre prend continuellement des risques et il en assume les conséquences. Ce n’est pas de tout repos, mais c’est le prix à payer pour se réaliser et éviter l’insignifiance quand ce n’est pas la dépression chronique.

          Une des grandes forces de l’espèce humaine réside dans sa propension à minimiser les risques. Il espère ainsi éviter les conséquences désagréables découlant d’un échec. Cette caractéristique inhérente à l’être humain explique en grande partie l’immense succès de notre espèce par rapport à d’autres espèces souvent plus robustes. Toutefois, cette qualité essentielle à notre survie et à notre développement peut devenir un handicap.

          La prospérité des sociétés modernes donne à l’être humain la possibilité de se prémunir contre toutes les formes de risques possibles. Les interventionnistes de tout acabit capitalisent sur l’aversion naturelle envers le risque chez l’individu. Ils lui proposent d’éliminer les risques auxquels il est normalement confronté. Ce processus graduel est insidieux car les bénéfices sont visibles et immédiats alors que les conséquences, qui entraînent une perte de liberté, sont diffuses et lointaines.

          L’être humain se développe en cherchant et en surmontant les défis. Ceux-ci sont nécessaires pour développer sa persévérance et son sens critique. L’État interventionniste, en éliminant ou en minimisant les risques, encourage l’apathie et la paresse intellectuelle.

          Les conditions primitives dans lesquelles ont évolué les êtres humains au cours des millénaires étaient très semblables à celles des autres espèces animales. Seuls les plus habiles et les plus forts, les types alpha, survivaient. Les plus faibles se soumettaient aux règles imposées par le membre dominant du clan. Toutefois, au moindre signe de faiblesse, celui-ci était défié et remplacé par quelqu’un de plus fort et de plus rusé. Le règne du « dominant » était intimement lié à sa capacité à protéger et servir la communauté.

          Le monde moderne a institutionnalisé le type alpha. Il n’est pas seulement président, roi ou dictateur. L’État s’est substitué au type alpha. Quoi qu’il arrive, l’État est toujours là et son pouvoir absolu n’est jamais menacé. L’État dicte les règles devant régir la société, les interprète à sa guise et les impose par la force. Ainsi, le moindre représentant de l’État, même le plus incompétent, devient un être dominant.

          Dans nos sociétés, il y a des milliers de type alpha, depuis le policier soumis à un régime de quota jusqu’au fonctionnaire du ministère du Revenu qui se croit investi d’une mission noble. Malgré les codes de déontologie, les recours et les ombudsmans, vous les confrontez à vos risques et périls.

          Bien sûr, dans nos démocraties nous pouvons remplacer les représentants de l’État. Toutefois, l’État alpha demeure bien en selle. Seul les politiciens exceptionnels, si les circonstances leurs sont favorables, réussissent à faire reculer la bureaucratie au profit des libertés individuelles. Leurs succès sont souvent mitigés et toujours temporaires. Les politiciens passent, mais la bureaucratie demeure.

          Pour la plupart, l’État alpha est le symbole de l’altruisme et de la générosité. Pourtant aucun État n’a jamais démontré qu’il possédait de telles qualités. Au contraire, tous les massacres d’êtres humains d’hier à aujourd’hui ont été perpétrés par des gouvernements. L’histoire démontre que les États sont des prédateurs à l’affût de la première opportunité. Les représentants de l’État, les politiciens, n’hésitent pas à mentir pour justifier leurs actions destructrices. Ne dit-on pas que l’art de la politique, c’est l’art de dire le contraire de ce que l’on pense?

          L’illusion de la gratuité est savamment entretenue par les systèmes politiques pour se maintenir au pouvoir. Ce concept, inventé par les interventionnistes et justifié par le principe de la « bonne morale », garantit la pérennité de l’État alpha.

          Nous savons tous que la gratuité n’existe pas. On espère seulement que la facture sera payée par le voisin. C’est dans la nature de l’être humain de chercher à obtenir plus qu’il ne donne.

          Seul un gouvernement peut légalement voler les uns pour acheter les votes des autres. L’État, en prenant de force le bien des uns pour le redistribuer aux autres, érige en vertu la forme la plus nocive d’abus: le vol.

          Malheureusement, l’apathie et la naïveté populaire, conséquences de l’étatisme, favorisent l’élection de politiciens peu scrupuleux et parfois corrompus.

          Les hommes libres bâtissent des sociétés prospères. Les États alphas profitent de cette prospérité pour soumettre les populations en leur promettant de satisfaire leurs moindres besoins. L’étatisme engendre des générations qui se laissent berner par la facilité et l’irresponsabilité au détriment de leur liberté. Les populations infantilisées demandent toujours plus d’intervention de la part des gouvernements. Éventuellement, l’État s’effondre sous le poids et l’immobilisme de la bureaucratie.

          Ce cycle a duré 850 ans dans le cas de l’Empire romain et seulement 70 ans dans le cas de l’Union soviétique.

          Jusqu’à présent, aucune société n’a pu prévenir son effondrement sous le poids toujours croissant de la taille de l’État. Faut-il conclure qu’il est impossible de briser le cercle vicieux « prospérité – croissance de l’État – perte de liberté – effondrement de la société »?

          La mondialisation nous offre peut-être une planche de salut. La Russie, la Chine, la France sont des exemples récents qui démontrent que la mondialisation force les États interventionnistes à reculer. Toutefois, ce phénomène est relativement récent et nul ne peut prédire ses effets à long terme.
 

PRÉSENT NUMÉRO