Montréal, le 14 août 1999
Numéro 43
 
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Marie Delarue, Un pharaon républicain: les Grands Travaux de Mitterrand, Paris, Jacques Grancher Éditeur, 1999, 260 pages.
  
  
  
  
  
 
 
LIBRE EXPRESSION
  
LA CULTURE POUR TOUS, COÛTE QUE COÛTE
  
 
  par Gilles Guénette
   
          Quarante ans après la création du ministère français de la Culture par l'écrivain André Malraux, la France constate que son grand rêve de démocratisation de la culture ne s'est pas réalisé. Sept Français sur dix n'ont jamais assisté à un concert de musique classique et plus de la moitié ne sont jamais allés au théâtre(1) 
  
          Qu'à cela ne tienne, les politiciens de l'Hexagone continuent d'engouffrer des sommes faramineuses dans cette vaste utopie. Malraux qui rêvait de faire partager les grandes oeuvres de l'art et de l'esprit au plus grand nombre a équipé la France de Maisons de la culture; les Français n'y sont pas allés. Pris du même rêve, François Mitterrand a doté la France du nouveau Louvre, du nouvel Opéra de Paris, de la Cité de la musique, de la Très Grande Bibliothèque et de bien d'autres machins culturels de grandes tailles... et les Français n'y sont pas plus allés. 
 
          Ce constat d'échec arrive alors même qu'est publié un ouvrage fascinant sur les véritables coûts de la culture en France et des ambitions démesurées d'un Mitterrand mégalomane hanté par le temps et la peur de l'oubli. Dans son livre Un pharaon républicain: les Grands Travaux de Mitterrand, Marie Delarue spécule sur les motivations profondes de l'ancien président de la République française et trace un portrait fouillé des nombreux jeux de coulisses qui ont mené à la réalisation de trois de ses Grands Travaux – soit l'Opéra-Bastille, la Grande Arche de la Défense et la Très Grande Bibliothèque. Cette lecture des plus captivantes vient confirmer deux faits: les politiciens n'y sont que pour eux-même et la démocratisation de la culture n'est qu'un voeu pieux. 
  
Les obsessions du pharaon 
  
          « Oui, j'aime l'histoire et m'inscrire dans l'histoire, dans une certaine histoire. On se souvient tout juste de Toutânkhamon. Que dira-t-on même du général de Gaulle, de Pompidou, de Giscard d'Estaing, de moi et du prochain dans quelques milliers d'années? » Ces quelques phrases dites par François Mitterrand lors d'une entrevue télévisée le 15 avril 1995, montrent assez bien quelle était sa principale préoccupation à quelques mois de sa mort. Tout comme le grand pharaon de la XVIIIe dynastie, mi-homme/mi-dieu, Mitterrand voulait s'assurer une place dans les livres d'Histoire. 
  
          « Vieillard, pas maçon et encore moins franc mais obsédé par la magie, les astrologues accortes, l'occultisme, les poudres de perlimpinpin et la géographie sacrée, [Mitterrand se sera amusé] à transformer Paris en un parcours pour initié. » (p. 55) Pourtant reconnu pour sa rationalité et son intelligence, celui que l'on surnommait simplement « Dieu » aura oscillé entre la raison et l'astrologie tout au long de son règne – on apprend qu'avant de s'engager dans le conflit de la guerre du Golfe, il s'est enquis de savoir s'il avait bien la lune en scorpion. Et parce que deux précautions valent mieux qu'une, il aurait en plus tenu à toucher des doigts les reliques de sainte Thérèse de l'enfant Jésus... 
 
            Pressé par le temps en raison d'un cancer qui le grugeait, le président aura mené ses deux septennats (1981 à 1995) telle une véritable course contre la montre. Course pour installer solidement sa grandeur dans la lignée du temps avant que ne sonne l'heure de son départ vers l'au-delà... Course pour réaliser ses grandes oeuvres ici-bas avant que n'arrive l'inévitable changement de garde à la tête de la République. 
La Grande Arche de la Défense
  
« Je le veux; donc faites-le et faites-le vite. » 
 
          Comme tout grand projet d'envergure, les Grands Travaux de Mitterrand ont dû traverser les obstacles bureaucratiques habituels en tournant les coins rond. Delarue laisse un ancien administrateur du Centre Georges-Pompidou, expliquer la tactique la plus souvent utilisée:  
          Pour assurer le « fait du prince », le cercle de ses intimes n'hésite pas à tricher avec celui, plus grand, du gouvernement et de la majorité. C'est de bonne guerre, explique Claude Mollard, car « face au ministère des Finances qui a tendance à refuser l'engagement de tout opération coûteuse, une habilité consiste à annoncer un coût minoré au départ, permettant d'entraîner la décision financière et de faire commencer les études et les travaux ». L'opération ainsi engagée devient impossible à stopper, et l'on peut alors « annoncer le vrai coût et progressivement obtenir les crédits qui, sur la base d'une évaluation plus sincère, auraient été différés ou rejetés. Cette tactique revient à placer, à son insu, le ministère des Finances dans un engrenage qui le conduira à ouvrir des crédits d'un montant supérieur à celui qu'il prévoyait. » (p. 33) 
          Ainsi, d'impressionnantes sommes sont débloquées sous le couvert d'une démocratisation de la culture. En tout, les Grands Travaux de Mitterrand auront coûté aux Français plus de 30 milliards FF (7.5 milliards $ CAN). Des sommes extraordinaires accompagnées de budgets annuels de fonctionnement tout aussi extraordinaires – 620 millions FF (155M $ CAN) pour le musée du Louvre, 835 millions FF (209M $ CAN) pour l'Opéra-Bastille, 500 millions FF (125M $ CAN) pour le Centre national d'Art et de Culture Georges-Pompidou, un bon milliard FF (250M $ CAN) pour la Très Grande Bibliothèque...  
 
          Ces nouveaux monstres avalent d'immenses portions des budgets habituellement alloués à leurs domaines respectifs et viennent ainsi dérégler des secteurs déjà largement déréglés par des attributions massives de fonds publics – les Français ne sont pas surtaxés pour rien. Les sommes qui auparavant étaient acheminées vers un réseau décentralisé de petits établissements de culture sont désormais détournées vers une poignée de plus gros qu'on pourrait qualifier de gouffres sans fond – en 1992, la subvention allouée à l'Opéra-Bastille était de 583 millions FF (146M $ CAN) contre 74 millions FF (18.5M $ CAN) pour la totalité des 13 théâtres de la Réunion des théâtres lyriques de France, la TGB pompe à elle seule 10% des subventions allouées au secteur de la culture. En plus de dérégler le marché culturel avec ses subventions, l'État français dérègle ses propres initiatives interventionnistes avec d'autres interventions. 
  
La Très Grande Bibliothèque
           Dans tous les cas, les projets architecturaux favorisés sont gigantesques, voire éléphantesques. Tous doivent être plus gros, plus grands, plus importants. C'est la France contre le monde. Il faut faire figure de proue. Péter plus haut que le trou – au risque de faire rire de nous. Les constructions rappellent les temples pharaoniques d'Égypte, en forme (le musée du Louvre), en volume (la Grande Arche de la Défense) et en positionnement dans l'espace (la Très Grande Bibliothèque).
 
          Rarement fonctionnels sur le plan aménagement/logistique, les projets adoptés sont souvent modifiés dans la plus grande improvisation, puis confiés à des administrateurs qui, dans la plupart des cas, n'y connaissent strictement rien. Les personnes installées à la tête des projets, des jurys de concours architecturaux, des chantiers de construction, puis des établissements, sont toutes des ami(e)s du pouvoir qui traînent dans les dédales du milieu politique depuis des siècles et à qui on en est rendu à « devoir » quelque chose.  
 
          Les projets sont réalisés dans la plus grande hâte (« Dieu » est gravement malade, il n'en a plus pour longtemps! Et la majorité au gouvernement pourrait s'éveiller à tout moment... flairer le subterfuge!). On brûle les étapes, on coupe dans la qualité des matériaux, on révise à la baisse les plans originaux. Les temples érigés en des temps records vieillissent en des temps records. Âgés d'à peine quelques années, ils s'effritent déjà – il est recommandé de garder la tête haute lors de promenades à proximité d'un de ces nouveaux édifices. 
 
Build it and they will come... yeah right!  
  
          Réalisés en fonction d'une accessibilité élargie à la culture, les projets finissent par ne bénéficier qu'à une très petite clique de privilégiés – généralement de la haute – qui étaient déjà assez bien desservis par les infrastructures en place auparavant. Et comme on s'en doute, ceux pour qui on aura remué mers et mondes pour rendre accessible tout cet art et ce grand savoir, les Monsieur et Madame Tout-le-monde, ne se sont tout simplement pas montré le bout du nez .  
 
          Dans le cas de l'Opéra-Bastille, des 525 représentations prévues par année en début d'aventure, on en est rendu à près de la moitié – doit-on s'en surprendre quand, en France, le nombre d'amateurs d'opéra n'a jamais dépassé 2-3% de la population? Question de remédier à l'inconvénient des salles à moitié pleines et d'assurer une certaine ambiance lors des concerts, la direction s'empresse de distribuer des billets de faveur. La moyenne enregistrée de ces places gratuites était de près d'une centaine par spectacle en 1992 (autre dépense refilée au contribuable, comme une punition pour ne pas s'être prévalu de son « droit » à l'opéra).  
 
          La Grande Arche de la Défense n'attire pas les foules non plus. Monument-phare de l'ère Mitterrand, ce grand trou de beigne « à la Dali » devait s'auto-financer grâce à la location, au secteur privé, de ses espaces à bureaux. Le secteur privé ne s'est jamais pointé. Les étages sont aujourd'hui occupés par du public et du parapublic. L'Arche devait aussi abriter un Centre international de la communication – le plus gros en Europe. Il n'a jamais vu le jour. On a décidé en cours de route de transformer « le cube » en Temple de la cérémonie! Toutes les cérémonies protocolaires et/ou politico-mondaines y prendront place. Pour ce faire, quelques millions de FF sont à nouveau déboursés pour le réaménagement du sommet de l'édifice. En 1996, la Grande Arche n'attire que 420 000 visiteurs, une baisse de fréquentation de 11% par rapport à l'année précédente, et 26 000 m2 de son espace locatif est toujours inoccupé. 
 
          La Très Grande Bibliothèque de son côté, n'attire que le dixième du public qu'elle était censée attirer. Alors que l'on prévoyait accueillir quotidiennement 4500 personnes au haut-de-jardin (niveau grand public), 4000 au rez-de-jardin (niveau réservé aux chercheurs) et quelques 3000 flâneurs partout ailleurs, le nombre d'entrées stagne autour de 1200 visiteurs par jour – une situation qui ne peut que se dégrader étant donné qu'à terme, le projet de démocratisation du savoir prévoit la numérisation complète de la collection de la TGB pour permettre son accès à distance. 
 
« Malgré toutes les interventions de nos gouvernements et tous les milliards engloutis au nom de la culture pour tous, une forte majorité de citoyens continuent d'ignorer les musées, l'opéra, le théâtre, la bibliothèque... » 
 
          L'Opéra-Bastille
 
 
          À part les 2426 salariés qui fréquentent ponctuellement la TGB (travail oblige!), les étudiants représentent 52% de l'ensemble des visiteurs et 89% des personnes qui la fréquentent régulièrement. Ce qui fait dire à Delarue: « Voilà, à défaut de prouver a démocratisation du savoir et de l'irrésistible désir du peuple de fréquenter la Nationale, qui en dit long sur le sous-équipement de le délabrement de nos bibliothèques universitaires. » (p. 227) Une étude révèle que 45% des étudiants qui se rendent à la TGB fréquentaient avant la Bibliothèque publique d'information de Beaubourg et 24%, la Bibliothèque Sainte-Geneviève.  
 
          Élaborés à l'origine pour permettre l'accueil du plus grand nombre, le plus souvent, les critères d'admissibilité de la TGB sont rapidement resserrés. Ainsi, le haut-de-jardin est ouvert à tous... à condition de justifier son âge (16 ans et plus). Et le rez-de-jardin n'est accessible qu'aux chercheurs munis d'une réservation. Le droit d'entrée est de 20 FF (5$ CAN) et seulement 240 000 des 11 millions de volumes des collections imprimées de la TGB sont en libre accès (380 000 à terme). Démocratisation du savoir ou Très Grosse Bêtise? 
 
De ce côté-ci de l'Atlantique 
 
          Alors que le Québec s'apprête lui aussi à se « payer » une TGB et qu'il dépense des fortunes pour établir sa « souveraineté » culturelle à travers la planète (mais surtout en France), Un pharaon républicain est une lecture des plus pertinentes. Mise à part une utilisation trop fréquente du « nous y reviendrons plus loin » (c'est à se demander si on revient sur la moitié des cas où on y a recours), Un pharaon se lit comme un polar. Sans jamais tomber dans les détails du système politique français – exercice qui pourrait s'avérer des plus ennuyeux pour le non-initié –, l'auteure démontre de façon percutante comment les politiciens se servent de leurs pouvoirs et surtout de notre argent pour faire avancer leurs causes personnelles.  
 
          Dans Un pharaon républicain, Delarue expose toute la supercherie de la démocratisation de la culture. Il en ressort que malgré toutes les interventions de nos gouvernements et tous les milliards engloutis au nom de la culture, une forte majorité de citoyens continuent d'ignorer les musées, l'opéra, le théâtre, la bibliothèque... Et qu'en bout de ligne, ceux à qui profite la culture subventionnée sont 1) les politiciens qui s'offrent les votes d'influents membres de conseils d'administration et de non moins influents membres d'associations et d'organismes qui gravitent dans le milieu de la culture en dilapidant le trésor public, 2) leurs amis, 3) quelques artistes solidement établis – et plusieurs autres de peu d'envergure –, 4) quelques fonctionnaires et 5) une poignée de paumés qui vivent aux crochets de la société.  
 
          Et les grands perdants dans tout ça sont encore une fois les contribuables ordinaires, le public cible de ces grandes tentatives de répandre la civilisation. Ceux qui ne consomment pas la culture officielle de l'élite mais dont l'argent des taxes sert à financer une série de produits auxquels ils n'ont pas accès (il n'est pas donné à tous d'habiter à proximité d'un de ces grands lieux du savoir) ou dont ils ne veulent tout simplement pas. Comme l'explique Mme Delarue, la soi-disant démocratisation de la culture, ce n'est en fait qu'une « culture du mépris » envers cette majorité de la population. 
  
 
1. Info-Culture, radio de Radio-Canada, 26 juin 1999.  >> 
 
  
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